舊時(shí)，人們稱那些有很高名望卻不愿出來(lái)做官的隱居者為“名士”?？图胰藢?duì)名士特別尊敬，實(shí)際上也是對(duì)保持獨(dú)立人格、追求思想自由的一種認(rèn)同和推崇。宋代贛南客家鄉(xiāng)賢陽(yáng)孝本，就是這樣一位“學(xué)富行純”以至“聞先生名，貪者警，懦者激，不義者懼”的不愿為官的儒家學(xué)者。在上猶縣安和鄉(xiāng)陽(yáng)孝本文化廣場(chǎng)，人們可以比較全面地品讀了解“陽(yáng)孝本文化”。

上世紀(jì)末的陽(yáng)孝本故里陶朱村。

陽(yáng)孝本（1039年-1122年），字行先，上猶縣安和鄉(xiāng)蓮花井村（現(xiàn)陶朱村）人，自稱是陽(yáng)城之裔。陽(yáng)城，字亢宗，唐代北平人，進(jìn)士及第后隱于山中?？梢婈?yáng)孝本先祖是從北方南遷而來(lái)的，屬客家人。陽(yáng)孝本自幼勤奮好學(xué)，29歲游學(xué)汴京（開封）上庠（即大學(xué)），因才華出眾，學(xué)識(shí)淵博，被左丞蒲宗孟聘為西席（教師），但他看不慣當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層的驕奢專橫，不久便辭職還鄉(xiāng)?；丶液?，他將家產(chǎn)分為三份，一份送給鄉(xiāng)中師友，一份捐給贛州通天巖的寺廟，一份留作自己日常應(yīng)急，然后便到通天巖隱居，人稱“玉巖居士”。

贛州通天巖景區(qū)里的陽(yáng)公祠。

蘇東坡贊陽(yáng)孝本詩(shī)作。

宋元祐九年（1094年），蘇東坡被貶路過(guò)贛州時(shí)，聽說(shuō)有位任過(guò)左丞西席的學(xué)者在通天巖隱居，便專程前往拜訪，兩人相見，“深訝相遇之晚，遂為刎頸之交”。此后，陽(yáng)孝本多次來(lái)到蘇東坡下榻的地方回訪，兩人除在廉泉旁幾次徹夜長(zhǎng)談之外，還攜手到光孝寺、郁孤臺(tái)、八境臺(tái)等處憑吊。相見時(shí)難別亦難，陽(yáng)孝本還租一葉扁舟，邀蘇東坡到自己的家鄉(xiāng)蓮花井和梅嶺嶂等地游玩遣懷，因此，便有了蘇東坡稱頌上猶江的名詩(shī)：“長(zhǎng)河流水碧潺潺，一百灣兮少一灣。造化自知太元巧，不留足數(shù)與人看?！贝送?，蘇東坡還寫了一首推崇陽(yáng)孝本超然塵世之外的贊詩(shī)：“道不二，德不孤。無(wú)人所有，有人所無(wú)。世之所寶者五，天嗇其二而畀其三。是以月計(jì)之不足，歲計(jì)之有余也?！碧K東坡先后兩次經(jīng)過(guò)贛州，和陽(yáng)孝本成為至交，留下了千秋佳話。

章貢區(qū)紅杉里文化街區(qū)打造的蘇陽(yáng)夜話景點(diǎn)。

宋大觀元年（1107年），68歲的陽(yáng)孝本被朝廷任為直秘閣參事，但陽(yáng)孝本對(duì)腐敗的朝廷心灰意冷，不久便辭官還歸通天巖繼續(xù)隱居。宋宣和四年（1122年），84歲的陽(yáng)孝本在通天巖無(wú)疾而終。

陽(yáng)孝本家鄉(xiāng)陶朱村的蓮花井，滋養(yǎng)著一代代客家后人。

陽(yáng)孝本不與腐敗強(qiáng)權(quán)、不良風(fēng)氣隨波逐流，兩袖清風(fēng)甘于清貧，淡泊明志，超然物外，以他的人格力量和文化修養(yǎng)，成為聞達(dá)宋朝的名士，是贛南唯一一位在二十四史中有記載的歷史名人。后人把他的生平業(yè)績(jī)載入《宋史·卷458隱逸》，將其散見的詩(shī)詞整理成《玉巖遺錄》。宋徽宗追賜其為“南贛鄉(xiāng)賢”。

贛州一中校園里的蘇陽(yáng)“夜話亭”。

傳承中原文化傳統(tǒng)、遵循儒家禮學(xué)的客家人，在當(dāng)年蘇東坡、陽(yáng)孝本通宵暢談的廉泉旁建了一座蘇陽(yáng)“夜話亭”（現(xiàn)存于贛州一中校園內(nèi)），在通天巖石窟建了一座陽(yáng)公祠，以紀(jì)念這位德行高尚的客家名士。

陽(yáng)氏祖祠如今已成為上猶家風(fēng)家訓(xùn)館。

天空明凈，贛江悠悠，“南贛鄉(xiāng)賢”陽(yáng)孝本先生展現(xiàn)的人文精神，至今溫潤(rùn)著客家贛南的青山秀水。

    來(lái)源：贛南日?qǐng)?bào)

    審核：江俊斌

    審批：鐘麗